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Los cuatro hermanos Ayar: La jefatura fue asumida por Manko Qhapaq. Ayar Uchu quedo en el camino para servir al Sol, transformado en piedra en el cerro Wanakauri. Es considerado como Inka perteneciente a la dinastia de los Urin Qosqo en la pleyade de los Inkas Legendarios, cuyo origen se remonta en la leyenda y el mito.

Sinchi Roca Sinchi Ruq'a fue el segundo gobernante del curacazgo inca. Sus principales obras en favor del imperio son: Lloque Yupanqui Lluq'i Yupanki en quechua: Tuvo como padres a Sinchi Roca y a su esposa Chimpo Urma. Otras fuentes hablan de a Sus principales obras fueron: Se deshace temporalmente de la amenaza que representaban los Ayamarcas.

Mayta Qhapaq que significa: Alianza con los Ayamarcas. A pesar de sus victorias, no ganaron mucho en territorio porque solamente saqueaban ciudades y no pasaba mucho tiempo de que los expulsasen de ellas. Cultura Este grupo habitaba en malokas de forma octogonal dispersas en el territorio. Los tambores son accionados por un especialista que sigue una carrera ritual para hacerlo. Vivienda Este grupo habitaba en malokas de forma octogonal dispersas en el territorio.

Alrededor se construyen viviendas individuales. Atlas cultural de la amazonia colombiana. Censo Echeverri, Juan Alvaro et. Al igual que otros pueblos de la zona, el pueblo Carapana vive en malokas, que son al mismo tiempo espacios de vivienda colectiva, como espacios rituales.

Las buenas relaciones tribales se conservaron por el mutuo respeto de sus costumbres. Los carapana consumen coca en sus rituales y otras actividades de la vida cotidiana. Practican la agricultura de tala y quema, siendo su principal producto la yuca brava. Censo Mehhan, Albert. Altlas de lenguas nativas de Colombia. Carapana Colombia - Karapana Brasil. De esta forma, cada cierto tiempo se destruyen porciones de lo existente y se da inicio a nuevas eras de la historia.

En algunos casos se presenta la poligamia. Su sentido general es preparar a la joven para la vida adulta; el Itomo, que hace parte del ciclo de ceremonias del segundo enterramiento. Castro Agudelo, Luz Marina. Tomo II - Volumen I. Comparten el territorio con los tikuna y con el pueblo yagua. Solamente tiene unos pocos semi-hablantes. Actualmente se dedican a la pesca ya la agricultura.

Las vegas son utilizadas para el cultivo del arroz, utilizado con fines comerciales. Su vivienda conserva la arquitectura Pijao de techo a cuatro aguas y paredes de bahareque.

Generalmente en las parcialidades existe un terreno comunitario para cultivos comerciales y de autoconsumo. Coyaimas y Natagaimas, en: Al Noroccidente del departamento del Meta. Las chagras iarokiti tienen a m2 abiertos mediante tumba y quema. Fabrican canastos de "bijao", budares y rayos para la venta. Censo Lobo Guerrero, Miguel et. Kurripako, hijos de Inapirriculi. Se encuentran ubicados al noroeste del departamento del Amazonas. Es posible que actualmente se haya adoptado el modelo de asentamiento donde las viviendas se construyen alrededor de una maloka.

Utilizaban la coca y el tabaco en sus ceremonias. La autoridad la ejerce el jefe de familia, generalmente una persona mayor. Carder, Cabildo Mayor Unico de Risaralda. Los derechos son hechos. El universo embera se conforma de varios mundos: Lo que pertenece al mundo de arriba debe bajar y lo que pertenece al de abajo debe subir, ascenso que representa un salir de entre la tierra. Artesanalmente hacen cantaros de barro, canastos hechos de bejucos mujeres , bodoqueras y flechas hombres.

Cultura Todo conocimiento en la comunidad eperara se expresa en dos mundos espaciales definidos por la cultura: Su vivienda tradicional es el Tambo. No cuentan con un resguardo definido y las tierras que poseen son de propiedad individual.

Se suelen considerar como pertenecientes a los Nasa. Hoy son dos las figuras que aparecen como emisarios de K'pish. Como complemento a estas actividades, se ocupan como jornaleros en fincas vecinas a su territorio.

Los Cuna manejan dos variedades dialectales de su idioma: La primera es la expresada en las labores y circunstancias cotidianas, como el trabajo, la vida familiar, etc. Suministraban cacao, raicilla, corteza de quina y pieles a traficantes ingleses, escoceses y franceses. Creen en un creador a quien llaman Nakuanu tsetseri. El Espectador diciembre Se supone la reciprocidad, aunque generalmente es motivo para un evento posterior.

Se consume chicha o licor fermentado de yuca. Se improvisan discursos, se baila, los hombres iterpretan flautas y tambores y las mujeres cantan. Se distribuyen en veinte zonas de asentamiento. Comparten una parte del territorio con los kogui y los wiwa. Le siguen a este Magdalena con el Se estima que hay de 8.

Para cada una de las etnias que habita la sierra Nevada de Santa Marta, los picos nevados son considerados el centro del mundo. Internamente, lo conforman nueve mundos, cada uno con su propia tierra y sus propios habitantes. La tierra esta ubicada en el quinto piso. Los cuatro grupos presentan linajes tanto patrilineales como matrilineales, es decir, los hijos pertenecen al linaje paterno y las hijas al linaje materno. Se establecen familias nucleares con residencia matrilocal el hombre se radica en la casa de la esposa para luego establecerse en su propio terreno.

El Mamo es ante todo un hombre de conocimiento. Ellos, los Mamos, son los que toman las decisiones y ejercen justicia. En ellas construyen viviendas redondas o rectangulares, techadas en paja.

Instituto Cara y Cuervo. El pueblo Inga se localiza principalmente en el Valle del Sibundoy- a 2. Las viviendas son de tipo campesino, por lo general rectangulares con tres o cuatro habitaciones. Actualmente la pesca y la horticultura ocupan los primeros renglones de sus actividades de suministro. Los nukak fueron contactaos por vez primera en Quien posee la cultura viva lo expresa en su forma de vivir, relacionarse con la naturaleza, hablar con los taitas, compartir en la tulpa con la familia y hacer uso de la autoridad tradicional.

Las mujeres tejen mochilas. Lenguas Nativas y Criollas de Colombia. Plan de Salvaguarda del Pueblo Kankuamo. Universidad Nacional de Colombia. Queman centros ceremoniales del pueblo Kankuamo y Wiwa. En el Mirita comparten territorio con otros pueblos agrupados en el resguardo del mismo nombre. La lengua carijona pertenece a la familia caribe. Cuando arribaron los conquistadores, los pueblos de habla caribe ya estaban ampliamente difundidos por el territorio nacional.

Estudios lengua Carijona - Instituto Cara y Cuervo. Portal de Lenguas de Colombia. Mantienen relaciones principalmente con los barasana, taiwano y tatuyo. En ella habita idealmente una familia extensa patrilocal. Su lengua se denomina A'ingae.

Son considerados como maestros y grandes sabios, por lo cual son venerados. Son horticultores itinerantes, pescadores y cazadores-recolectores. Algunos hombres trabajan como jornaleros en las fincas de los colonos.

Julio - Agosto La Sierra Nevada tiene un alto valor cultural para el pueblo Kaggabba y para el resto de pueblos serranos, por ser el espacio sagrado de todas sus actividades tradicionales. La lengua materna es otro aspecto relevante en la identidad del pueblo.

El Mamo, sabio con poderes sobrenaturales, es la figura representativa en la vida social del pueblo y recientemente se ha introducido como figura dentro de los organismos representativos. Estos, creen que ellos fueron creados por un ser sobre natural. Fuera de esta existencia y con varias teorias. Ademas los koguis se consideran que son unicos primogenitos de la madre naturaleza. Los kogis ven la Tierra como un ser vivo.

Viven principalmente en paz unos con otros y mantener un fuerte enfoque en el equilibrio de su vida con el ambiente circundante. Habita debajo de la tierra y, en ocasiones, toma la forma de un cerdo.

Su papel fundamental era el de ser mediador entre las amenazas de las fuerzas y la comunidad. En la maloca y gracias a los mayores, por medio de los cuentos, mitos y leyendas, se recrea y revitalizan las tradiciones del pueblo y se prepara para el ejercicio de la vida a las nuevas generaciones. Koreguaje, la gente de Tierra. Estudios Lengua Pueblo Coreguaje. Algunos autores clasifican su lengua como perteneciente a la lengua Tucano Central.

Estas piezas son para uso personal y necesidades cotidianas como: Actualmente muchos de ellos son hablantes de la lengua Tanimuca. Los letuama viven en asentamientos donde existe una o dos malokas, alrededor de las cuales se ubican las viviendas unifamiliares de la comunidad.

Universidad Externado de Colombia. Facultad de Ciencias Sociales y Humanas,. Actualmente todos se han desplazado a la lengua makuna y la yahuna probablemente se ha extinguido. En establecieron misiones. Son horticultores y el principal producto de su dieta es la yuca brava o amarga. Las mujeres son las principales productoras de alimentos y las llaman "madres de comida", por ende son las encargadas de la agricultura.

Makuna, gente agua e hijos de la Anaconda Yuca. La gente del Agua. El recorrido del Sol se observa por el centro de la maloca. Hacia el solsticio de junio el Sol pasa por el lado sur del interior de la maloca, y en diciembre, por el lado norte.

Lenfuas Nativas y Criollas de Colombia. Historia de los Upichia. Pero los hombres adicionalmente emplean para ese efecto el mambeadero, mientras que las mujeres la chagra. Recientemente han comenzado a comercializar pescado. Atlas de lenguas nativas. Es gracias al cuidado del trabajo conjunto que la tierra se calienta y se reproduce. Atlas de lenguas nativas de Colombia. Ese proceso hizo que sus principales elementos culturales se pedieran.

Presenta una estructura que ha incorporado los elementos tradicionales de la casa occidental. Desde esa perspectiva, la vivienda presenta una forma de escuadra, con cuartos y cocinas completamente independientes y paredes en material.

Se autodividen tradicionalmente en murui o "gente del occidente" y muinane o "gente del oriente". Los Huitoto hablan diversos dialectos de acuerdo con la zona donde se asientan. Otra variante dialectal es la Noferuene, cuyos hablantes son escasos y dispersos. Fue por medio de estas migraciones que lograron sobrevivir y se establecieron en lugares distantes a su territorio de origen.

El padre creador dio inicio a los UItoto, los abuelos salieron del hueco Komimafo, en la Chorrera, donde habitaron todos los antepasados, siendo los primeros clanes Nogoniai y Ereiai. Las esposas de los padrinos son las encargadas de los preparativos.

Los Uitoto, hijos del tabaco, la coca y la yuca dulce. Estos permanecen mimetizados bajo el manto de formas culturales mestizas y campesinas que ocupaban los territorios de los antiguos resguardos de Bosa, y El Cerro, en Suba. En principio, los conquistadores sujetaron los cacicazgos Muisca al sistema de encomienda y posteriormente, a finales del siglo XVI, al de los resguardos.

El resguardo de Cota fue disuelto en y reconstituido nuevamente en por medio de la compra de las tierras. En la actualidad algunos pobladores luchan por tratar de recuperar algunas de las tradiciones y concepciones del mundo, en un proceso que busca que la comunidad vuelva a tener el esplendor del pasado. Cada familia tenia en su hogar un telar un huso, y fibras para tejer sus propias telas.

Estos eran tejidos y decorados con pintura. Su valor era tal que se usaron para regalar a los caciques y para envolver los cuerpos momificados de los difuntos importantes. La vida de los chibchas estaba imbuida de preceptos religiosos que determinaban normas de convivencia con la sociedad y la naturaleza.

Personas, aves y felinos eran representados en bandejas para inhalar el yopo. Para esto empleaban la obsidiana, el basalto, el pedernal y otras rocas duras. Se encontraron restos de animales dantas, venados, puercos espin, etc. Todo esto ha permitido establecer una antigüedad de los restos de 8.

La antigüedad de estos restos es de Periodo de agricultura incipiente o extensiva - a. En la cultura Valdivia tenemos ejemplos de aldeas de grandes chozas ovaladas ordenadas alrededor de amplios espacios abiertos o plazas. Estos estaban construidos con materiales perecederos, sobre todo madera. Se trabajaban con este motivo diversos metales como oro, plata, platino y cobre, se realizaban una serie de aleaciones y procesos de enriquecimiento de los mismos.

En este aspecto se destacan las peregrinaciones a la isla de la Plata.

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